EL PUEBLO VASCO VENTILA UNA CUESTIÓN DE VIDA O MUERTE
Largos siglos de desorbilación nacional habían llevado al pueblo vasco al borde de su disolución. Inconsciente de sí mismo, políticamente mul-tifraccionado, sin una orientación superior que más o menos constantemente le fuera marcando los caminos de salud y alumbrando los manantiales de agua viva en que los pueblos fuertes sacian su sed de perfeccionamiento y perduración; desviado fundamentalmente en sus sendas culturales al abandonar, con dejación total para estos fines, a su idioma propio, único que por ser expresión auténtica de su ser podía reflejarlo y hacerlo conocido y amado en todas sus facetas; este pueblo que por su originalidad e intrínseca fortaleza y su magnífica ubicación en Europa, entre el Ebro y el Garo-na, a caballo sobre el Pirineo y ampliamente asomado al mar parecía destinado a jugar un papel de primer orden entre las naciones del viejo mundo, vio como iban estrechándose sus fronteras y, terco en su división, fue con mortal indiferencia entregando poco a poco su albedrío, sin que los esporádicos chispazos de reacción que de vez en cuando se aprecian fueran bastante a sacudirle de una vez y definitivamente de su secular letargo.
El instinto vital se refugió en lo más íntimo de la subconciencia vasca. Allí donde los agentes externos apenas operan, allí donde la voz de la naturaleza se hace oir con acentos apenas perceptibles pero distintos, sonaba, tímida, pero con sonido de siglos, la voz de la raza. Voz que, con el hormigueo de la sangre, hablaba al pueblo humilde y sencillo del crimen del descastamiento, del bochorno del abandono del verbo propio, de la indignidad de la entrega en manos extrañas de facultades que Dios confiere a cada pueblo por el simple hecho de su diferenciación básica, que es obra de El. Y, cuando todas las defensas políticas fallaban, cuando la violencia, la "maña y furto" de los de afuera y la ceguera o la traición de los dirigentes y la misma indiferencia externa del pueblo parecía que condenaban a la nación vasca a una muerte irremediable, esa voz, ese mensaje que el pueblo escuchaba sin apenas comprenderlo, fue salvando a la raza.
Pero, para que de un modo total y definitivo la salvase, era preciso que ese mensaje íntimo y callado se articulase y adquiriese resonancias de plenitud; era preciso que, abandonando la morada interior de la subconsciencia, vibrase al libre aire de los campos vascos, expandiendo sus ecos sonoros de monte en monte y de calle en calle a través de la tierra toda la patria.
Al Renacimiento vasco le cupo esa tarea y ese honor. El pueblo vasco fue oyendo voces claras y fuertes que le hablaban de sí mismo como nunca antes había oído hablar; entre asombrado y confuso, fue comprobando que aquellas voces, que muchas veces resonaban con agriores de estridencia, le decían lo mismo, exactamente lo mismo, que aquella otra que casi apagada, que medio ahogada, le venía murmurando secularmente dentro del pecho.
Entre esas voces resuena, con acento inconfundible, plena de sinceridad, engendrada con toda pureza y revestida de la más alta autoridad, la de nuestro presidente Aguirre Lekube. Y, por el momento histórico en que resuena, por su denso contenido y hasta por la sobria belleza de su forma es en su último mensaje de Navidad, verdadero documento histórico, donde ha encontrado, a nuestro juicio, una de sus más afortunadas articulaciones.
Muchos puntos abarca este documento que ha sido ya y está destinado aún a ser muy comentado y estudiado. Nosotros, en nuestra modestia, nos ceñiremos aquí a uno solo que creemos fundamental y digno de que se insista sobre él. Nos referimos al dilema de ser o no ser en que las circunstancias han colocado a nuestro pueblo.
Porque se da la trágica paradoja de que en los tiempos en que el pueblo vasco arrastraba una existencia inconsciente, su substancia nacional era rica de toda riqueza y su verbo, aunque descuidado y silvestre, florecía en los labios de todos sus hijos. Han tenido que llegar las luces y favores del Renacimiento vasco para que ellas iluminen a una raza que se iba y para que nuestro corazón se despedace ante el peligro de la extinción total del idioma de nuestros apellidos. Un conjunto de circunstancias desaparecidas se ha dado para que esto sea así. La guerra última, con su secuela de atropellos y persecuciones, de muertes y destierros de vascos a millares, y de saturación por elementos extraños de nuestra vieja tierra, ha sido la última catástrofe que. nos está tocando presenciar.
Y ante este pavoroso espectáculo, nuestro Presidente urge más que nunca la unión de los vascos todos. Porque sólo la unión de todos puede salvarnos.
Porque se juega la vida misma de nuestro pueblo y ante esto no caben apartamientos, interferencias ni neutralidades. Podía cada vasco tener las opiniones políticas y sociales que le cuadren, pero ante el problema apremiante de la vida o muerte de nuestro pueblo no cabe opinar. Porque no se trata aquí de formas y modelaciones, éstas vendrán a su hora; se trata de la substancia misma, de la inapreciable substancia nacional que se nos va entre las manos. No es, repetimos, fundamentalmente un problema de política o sociología el que tenemos delante, sino una cuestión, pura y simplemente, de honor y dignidad. Porque si la raza se extingue y la casa solar se desmorona, el vasco que no ha contribuido a su resurgimiento, lo mismo que el que activamente laboró en su ruina, quedará marcado para siempre con el estigma de la infamia; por que si el cuskera se va, no se irá solo sino llevándose consigo a la tumba el honor y la vergüenza de nuestra estirpe.
Reflexionemos, pues, todos sobre nuestra responsabilidad en este momento decisivo para los destinos de nuestra gran familia. V que cada uno, recordando al apóstol de las gentes, se apreste a hacer entrega a la justa causa de su pueblo, de palabra: quien ciencia, ciencia, quien virtud, virtud y riqueza, quien riqueza tenga. Y seamos a todos saludable recordar que si hoy estamos en el momento de la responsabilidad, mañana, en un mañana quizás más próximo del que pensamos, sonará para nosotros, inexorable y justiciera, la gravísima hora de la rendición de cuentas.
Euzko Deya, Buenos Aires, Marzo 10 de 1943.
URUGUAY.
La Gran Semana Vasca de Montevideo
Indice de lo escrito y publicado por Bingen Ametzaga durante los meses de octubre, noviembre y diciembre de 1943 en la prensa uruguaya.1. La Semana Vasca
2. Los meses vascos
3. Territorio vasco
4. Antropología
5. Música
6. Danzas
7. Juegos y deportes
8. Mitología
9. Religión: herejes y brujas
10. Idioma vasco
11. Literatura euskérica
12. Las Pastorales suletinas
13 Los bertsolaris
14. Escritores vascos en castellano
15. Organización política vasca
16. Tratados con Inglaterra
17. Tratados de amistad v buena correspondencia
18. El árbol de Gernika
19. Democracia y sentido de ¡a dignidad humana
20. Nobleza universal aspectos sociales del Fuero
21. El árbol Maíato
22. La mujer vasca
23. El caserío
24. La industria del hierro
25. Argiñas y arotzas
26. Marinos y descubridores
27. Colonizadores y fundadores
28. Garibai, Urkiza, Alberdi, Larrañaga...
29. "Corto en palabras... "
30. "Palabra de vasco "
31. " Vasco hermano "